贤劫第四如来能仁氏入大般涅槃，凡一千九百四十九载。腾兰度汉，大法东渐，凡九百三十三载。僧会来吴，道隆江表，凡七百七十一载。太岁己亥，巨宋仁孝皇帝即位之三祀，方帝之钦明文思，光宅天下，亲族授民，上下咸秩，儒释之典，偕务进修。岁四月，四明沙门遵式刻檀写像，曰「大悲观世音菩萨」，惧晦于后世，手题记云：幸哉，式也！出家学道，值天台智者所说妙悟法门。其法门大略直指身心而为密藏。所宗之教，即《法华》、《涅槃》醍醐之唱；所修之行，即《摩诃止观》圆顿之门。凡一言一理，皆囊括权实、偏圆、小大。三世佛法，蕴乎其中，高尚之宾，畴不蒙泽。式久学于四明，晚还天台，因手集请观音仪十科，即《摩诃止观》第四，三昧法也。每身行此法，罔有敢怠。若自兼人，必藉其力矣。钦哉！大圣人以无为之利，利厥我躬；我将引躬之利，利于他人。夫利之道，要也莫盛乎明感召以诱之，格仪像以告之，赞皇国以绥之，敷正教以规之。四者备矣，可以臻于无为焉。肇十有四愿，赞国敷教，以冠篇首。感召仪像，其愿次之。按《金棺嘱累经》，严一净场；按《十一面经》，以无隙白旃檀木用雕像身；按《佛顶经》，七首六臂；按《大悲经》、《捉宝印宝经》，仙桃莲华，杨枝澡瓶。逮写己像，长跪为座，顶载莲华，承接圣足。只金为墨，书《宝箧印经》洎消伏毒害咒三章，内于香幢，以实己像之腹。若乃观像法门者，己像表具缚之蕴，即如来藏此世音境也，菩萨像能观人也。七首，大者观世音种智也，馀六波罗蜜也。圆修之度，种智为导，皆名首也。又首具多根，七觉也。大首即念觉，总于馀六，乃居中也。《捉宝印宝经》，别表自行，境智也。莲华仙桃，因果上冥也。杨枝澡瓶，定慧下化也。华总四十一叶，圆真因也。桃唯四实，常乐果也。杨枝拂动，慧也。瓶水澄静，定也。二足，慈悲也。经曰大慈大悲，游戏五道，游足也。足下莲华者，总四十二叶，通表因果二地，无缘慈悲之所依也。华下宝云者，显慈悲相也。云阴而雨阴，除热拔苦也。雨润泽，与乐也。故居己像之顶，即所覆泽众生也。齿发之细，皆作法门，冠佩之严，咸表万德，不复曲记也。比丘宝蟾书金字经，遇灯给像资调，居士沈净月刻像，相儿章净修、洪净德、余净信须像财物。像始成，立于大法堂间，召郡僧百许人落景至，且奉行经法，请观音而證之。

第一愿者，我所造像，为护皇国正法明王圣体康悆，天祚永久。慈临万国，哀济四生。妃后诸宫，忠心奉事。福祉所资，长守荣乐。诸土辅相，百司五等，保国安民，翼赞万世。四海被化，惇信明义。祥风甘雨，泽物以时。合穗连瓜，膺期表德。然后树信三宝，植善三田。国哲朝贤，推物就理。不诬正教，归向有在。劝助明王，同扬佛法。广兴塔像，深奉大乘。君子德风，万姓悦伏。率于上下，崇正绝邪。五福施民，六度济物。举国清乐，如净佛土。

第二愿者，牟尼像法。大千界中所有诸佛、菩萨、声闻、辟支，一切形像，舍利等塔，悉愿住世，常不灭坏。此国所有阿育王塔、伊陀王像、吴中二像、陶侃瑞像，如是等名闻塔像，愿常住世间。仁王贤相，信心守护，为国之宝，率用福祐，光赞道德。山泽聚落，有胜塔像，由来隐没，愿时出现。若有信心，适欲造立，便值好缘，亟获成就。常使塔庙庄严，国界普能增长。念佛三昧，令人天炽盛，恶道减少。

第三愿者，牟尼佛法。三乘教藏，遍诸国土，显扬不没。所流布处，下至一偈一句，天龙八部，勤力守护，为除障难。于其有经卷处，常作吉祥，令其境界一切丰乐。设有灾难，侵国害民，愿诸菩萨，即出其境，讲读经卷，令消难却敌。使国君辅相及国人民，一切正信，悉护佛法，广写经卷，令正法久住，为度苦海舟船。

第四愿者，阎浮比丘，全戒缺戒，下至无戒，多闻少闻，下至无闻，普皆安隐，不逢国难。信施资给，园林居处。具戒多闻者，愿速證道迹；无戒无闻者，愿自愧耻，进学僧业。若有破戒不耻，愿国王大臣信心檀越，不见其过。于持于毁，逆行顺行，等心爱护。设犯国式，若须法治，不辱于市。似可原宥，愿王者慈释。若国有庆会，及时封拜，愿度人出家，用助国祥，令三宝不断。

第五愿者，为诸著有众生，皆谓如来实入涅槃，正法减少。于佛教卷，情疏念薄；于正因果，不知理信。愿令此等无信众生常值善友，诲示正见，深奉大乘如实，了知佛不灭度，不随世相，无有生死。所言涅槃者，如来永寂，舍诸结惑，功德智慧，清净满足，更无所作，名为涅槃。而诸罪众生，见有去来，非如来事，三宝常住，长夜照明。何以知然？《大云经》云：「如来不涅槃，真法无有灭；如来不思议，法僧亦复然」。当闻是语，正信修行，常乐见佛，身身生处，不堕恶道。

第六愿者，为诸著空众生，拨略因果，但行无碍。于诸戒律，忽为小道。放心破毁，无片畏惧。自作教他，谈为要行。相承滋蔓，翳坏眼目，相将堕苦。愿令此等断种之人，遇真善知识，诲以正慧乘戒，并务涅槃梵网、大乘实相，而勖浮囊草系。五分法身，小大咸尔，六波罗蜜，安阙尸罗？二足世尊，宁无戒度？如是知已，当习正行，速满二严。

第七愿者，愿我从今始，心至未来际，所在之处，常能教导一切众生，学诸明点，尽舍恶习，修行善业。设已毁禁，教修忏悔，怖畏恶道，不遑宁处。示其方等诸大乘法，令其服行，破裂三障。设更不信，固守愚迷，自大我慢，增修众恶。我愿终不暂舍是人，生生相随，教令正信，犹如净藏化导严王，一切悉令成得佛道。

第八愿者，愿我从今牟尼像法之世，造像发愿，守护佛法，尽未来际。佛佛像法，将已衰微，皆于彼世造大悲像，发大悲愿，守护三宝，令得久住。法灯还炽，照破长夜，犹如佛日所化正等。以是因缘，宁于一日舍千万身，一一身分，碎如微尘，为护法故，终不疲厌，何况其馀，有所吝惜？但惜无上道，终不爱身命。忍受诸苦事，皆为化众生。

第九愿者，愿我此身安隐修道，离诸缘障。正法无难，国土丰乐。常居林野，乐独寂静。纳衣菜食，随分知足。常畏信施，如禦彊敌。常离眷属，如远大怨。常保禅慧，如护珍宝。常弃诸恶，如去弊疾。法衣锡杖，禦魔甲兵。绳床香罐，资道调具。舍此之外，更无所贪。习俗生常，愿莫相近。嗜欲名利，永非我从。毁赞虚响，犹风过耳。安忍违从，志全道业。

第十愿者，愿我常读大乘，常讲大乘。念大乘事，思大乘义，行大乘行。心心相续，不忘大乘。常忆普贤，广大行海。常思妙德，平等慧海。常念观音，起大悲海。常念弥勒，行大慈海。所作恶事，皆不成就。所修善业，一切和合。行愿所资，身安心利。烦恼渐薄，观朗止静。善知通塞，安隐至道。于善不著，于恶不随。十法成乘，行步平正。疾至道场，智愿满足。

第十一愿者，愿我此身常悔诸业，命终不以恶因缘故，还生此间及八难处。设有恶业，应堕恶道，愿三宝护念及誓愿，力延至未来无生忍地。宁于一业，无数倍偿，不敢为劳。今有二缘，愿速命终生安乐国。一者像季浇风，净戒难护，一水一食，或犯尸罗，何况馀耶！惧毁禁戒，堕苦时长，妨修道业。二者欲速成就，度生因缘。若至彼国，见佛悟道，成辨事速。有此二缘，愿速往生，满菩提愿。

第十二愿者，我所造大圣香像，凡身手、臂足、捉持、履载、华果、罐枝、冠缨、缯佩，皆具表一切法门。若修性，若境智。自行因果、化他定慧、六度四等，乃至齿发，悉作法门。傥少合圣心，愿加慈力，令此妙像，犹如大士亲所分身，流化无极。天上人间，愿常影响，普使有缘。七难三毒，悉由是灭；三十三身、十九说法，悉由是感；三宝四谛，由是显现。光被万有，为种、为熟、为解脱。因令五道空虚，生源枯竭。若有恶心，毁我圣像，是则毁观世音身，亦毁未来佛身，亦毁一切正法。是人真实断三宝，种众生大怨，夺一切乐与一切苦，于大暗夜灭他灯炬，于深巨海坏他船筏。亦有刖人之足，剜人之目，掷之沟渎，世间之恶，无过之罪。宁杀父母，百千万身，杀父母者，自身受罪；若毁此像，殃累一切。《经》云：「令闻大悲名号，人譬如天子法臣，护亦如诸天奉帝释。违逆此咒，起不善，现身白癞，脓血流后堕地狱，长夜苦」。若人闻此毁谤重罪，慎勿一念生不信心，况复毁坏！

第十三愿者，我己像腹中《宝箧印经》及消伏毒害破恶业障六字章句三陀罗尼于宝香幢中，自然常放光明，彻照十方一切佛刹。愿诸佛世尊如《经》所说，随我此像所在方处，常能随逐于一切时，以神通力及誓愿力加持护念。一切如来金刚之藏、帝释诸天，昼夜三时下来供养。一切神仙，昼夜三时歌咏赞叹。若有有情于此形像，种植善根，必定于佛菩提得不退转。乃至应堕地狱者，若于此像一礼拜，一旋绕，必得免离地狱重苦。如此像者，一切毒害不能加逼。设欲毁者，即是侵毁一切佛心、佛顶、佛眼、佛身、佛舍利、聚佛正法藏一切毁已。亦复违逆诸天、诸仙、诸龙、二十八部、一切鬼神。当愿世人闻佛此说，深信毁损获罪无量，疾止恶心，即生正信，爱护供养，如己身命，等无有异。

第十四愿者，我所仰请北方薛室噜末拿、摩诃啰阇也、摩诃室利提弊及摩诃药叉，一切眷属，守护我像，常在世间，广作利益。若人暂时礼拜，尽心供养者，诸天圣众，即为彼人降大吉祥、珍宝、官荣、眷属、寿命，一切满愿。若恶人、恶兽、恶鬼、恶龙，乃至雀鼠蚊䖟欲侵毁者，药叉众急于电光，即兴救护，慎勿令损如毛末许。善护众生一切心念，令于我像不起刹那不信之心；起不信者，得极恶报。以是因缘，当以慈心常守护之。慈心护者，即是善护一切众生，亦是善护一切佛心。一切正法、一切菩提、一切善根，亦复如是。若我此像化世缘尽，当愿薛室啰末拿摄往天界，守护供养。弥勒像法，还复来此，乃至佛佛，亦复如是。

南无佛陀、南无达磨、南无僧伽、南无大悲观世音菩萨摩诃萨，我已具发此十四种愿，三宝大悲，当證知我，令一一愿悉获成就，使三宝常住，法施无尽。誓于未来一一诸佛像法之世，为护法故，造无畏像，发清净愿，如今不异。所造之像一一不灭，经生累世，积满十方，无间隙地，我亦不休，佛出世尽，然后乃息。若佛众生，无有尽时，我造像发愿，终不可尽。以是因缘，重说伽陀，赞叹大悲救世医王，令诸众生，常起正信。

朕受皇天之眷命，承列圣之丕图，寅奉宝符，肇开先绪，九宇祗定，大典并修。乃稽灵心，以建元子。皇子某，上穹降祉，五纬储祥。粹精彰象日之姿，重懿表自天之质。既对长安之问，遂辨南阳之词。加以为善之规，匪由于教导；问安之礼，特发于诚明。方庆服已成，德器是用，载遵令典，爰择嘉辰。锡以圭璋，乃升环卫之列；分其宝玉，乃启茅社之封。秩视帝傅之崇，权兼宪府之重，并加徽数，式示褒扬。噫！固我本枝，钟兹鸿庆。诞告之命，既表于国祥；无疆之休，盖承乎天序。佩服彝训，汝其钦哉。可金紫光禄大夫、检校太傅、左卫上将军、上柱国、庆国公、食邑一千户、食实封三百户，月给俸二百千。

先生讳白字太白，事迹已具范传正姑孰碑及李阳冰《文集序》矣。夫蛟龙能神于云雨，不能为人用；凤凰能瑞于王者，不能为人畜。而先生以自天之材，能神于为文；异人之表，能瑞于当世。始投袂而来，竟解组而去，所谓不能为人用与人畜也。烁哉储星，精生井络。属在开元天子，御宇日久，天下无事，聿修文教，卷四溟而抉瑰异，顿八纮而罗英佐。先生拖屐剑阁，西入长安。天子闻其名，忻若有得，召见之日，前席礼之，延于金銮，待如僚友。自是畴咨若采，潜俾草奏，造膝诡辞，人莫知者。恩隆宠洽，王公向风，不浃日而声烜于华夏，亦先生之遇，一代之盛也。夫有高世之德，则讪毁者伺其隙；有超人之行，则姤嫉者窥其衅。故士无贤不肖，女无美与丑，斯褚先生所以兴叹也。值非常之时，遭非常之主，宜必立非常之事，建非常之功。以开元之盛，非谓无时矣，以玄宗之明，非谓无主矣。然而青蝇之营，棘樊斯止；贝锦之斐，豺虎可投；贾谊既疏，崔骃亦弃。岂非得时不难得君难，得君不难立事难，立事不难建功难？故功难成而易败，事难就而易失。猗欤！先生以卷舒无悔吝，趋舍有进退，遂乃北游燕赵，东访梁宋，南憩郢楚，周流数十载，思与乔松而饵金丹为事尔！由是纵酒放荡，刘伯伦之傲世也；赋诗寓怀，阮嗣宗之穷途也；学仙养性，嵇叔夜之迈俗也。观其才思骏发，浩荡无涯，组绣史籍，粉绘经典，若鼓号钟而繁音杂沓，辟武库而剑戟森罗，而又缥缈悠扬，迥出风尘之外，不似人间笑语，故当时号为谪仙人焉！如《蜀道难》可以戒为政之人矣，《梁甫吟》可以励有为之士矣，《猛虎行》可以勖立节之子矣，《上云曲》可以化愚夫之懵矣，《拟古诗》可以革浇风之寖矣。其馀所作虽以感物因事而发，终以辅时匡君为意。自西窜夜郎，南流江左，坎𡒄顿踬，飘泊羁绁，悲夫！仆尝论蜀中自昔多出名才士，其尤者，汉则司马长卿、王子渊、扬子云，唐则陈子昂暨先生尔！长卿偶武皇之重，终卧病而闲；子渊获宣帝之好，亦无用于事；子云会王莽之乱，复贫困而卒；子昂愤文章之坏，一变古道，又以贬而退。先生振风雅之纲，再革今弊，更以放而去。噫，天厚其才而薄其命乎？若不然，以褒贬圣贤，毁誉今古，主阴者罚之乎？又不然以才学富多，器识双茂，司命者黜之乎？是乌可知也！抑此数子，千百年后，闻其名者莫不耸慕，宗为楷模，亦可谓拔乎其萃者矣。先生旧宅在青莲乡，后往县北戴天山读书，今旧宅已为浮图者居之。仆少览先生之文，每为太息。辛卯岁，谪莅斯邑，因暇披莽，挈侣来寻。嗟呼！城郭皆是，丘陵如故，其人已往，其迹空在。辽海玄鹤，尚千载而却归；苍梧白云。竟一去而不返。为铭勒石，置之金田。其辞曰：

岷山之精，上为金星。母也梦协，先生以生。厥名暨字，则而象之。出风尘表，标天人姿。词源学派，若泄尾闾。自恃王佐，欲致唐虞。谓予弗起，苍生其如。遂来京师，荃芬兰霭。天子召我，金銮赐对。礼为前席，千载一会。王公卿士，莫不倾盖。英声雷飞，鞫予区外。有始有卒，其惟圣人。孰谓谁来，我思奉身。稽颡丹陛，愿乞骸骨。天子从之，出苍龙阙，鹤返青汉，云归碧天。缅追安期，邈寻偓佺。夕饵琼浆，晨漱玉泉。放情肆志，养吾浩然。诗吟千首，酒饮百船。西浮南汎，夫何系焉！龙饮山前，涪江之涘。先生一去，宅留故里。数变乔木，几迁人世。草蔓荒蹊，棘罗废址。乡人故老，犹话厥美。吁哉先生，不为不遇。命也如何，拂衣自去。蓬莱金阙，昆仑珠树。定往游沓，孰知其故。悠悠我思，伤心日暮。

大宋淳化五年正月八日建。将仕郎、守绵州彰明县尉兼主簿事马国祥同题。张□明镌字。

韦氏世序远矣，汉丞相扶阳侯自邹徙杜陵，名德历朝，著为世家。扶阳十六代至周逍遥公夐，始别其族为十三房。观唐吏部肇宗会之约，则知韦氏之礼义与他族异矣。第八房平齐公瑱之云孙万年县令象生台州刺史方宪，台州生福建观察判官钧，钧生襄州录事参军允之，府君之王考也。唐昭宗末，解襄阳掾，将集吏部，会梁氏革运，感朝代之变，不复北归，潜遁汉南谷城县青石川之峎下。后唐庄宗入汴，诏访前朝衣冠不事朱氏者，命方镇优礼，传诣公车，郡劝君驾，叹曰：「吾耻梁而逸，奚为乎沙陀之廷」？卧不起，时孔勍帅襄阳，本儒者，重君高节，善为之辞，而以疾闻。庄宗嘉之，不夺其志，录其子仁济试秘书省校书郎。没，因葬汉滨。校书以父隐居，躬耕钧以养，终丧。久之，卫王符彦卿总兵在上党，领太原行府，始应其召，终于陈州录事参军。娶司空氏，实生府君于峎下。府君讳襄，字逾中。幼刻励好学，早有名誉，雅为冬官卿朱洞所知，从洞光州、庐州幕。国初，州郡辟署宾佐，犹袭唐五代旧事。太皇纂极，诏悉罢之，一命黄绶以上皆遣王官，而益广科第之选。府君更就宾兴于谯，太平兴国八年登进士第，释褐临淮之盱眙尉。迁廷尉平，知虔州赣县。邑多讼事，号难理，府君待以诚恕，狱市以清。吏民悦之，因上官以请诸朝，遂留六年。就改光禄寺丞。南方卑溽，风淫于末，因以搆疠，宦意寖薄。代还，求榷酤聊城。朝中知君者惜其才，或荐之上，因召赴都，授著作佐郎，复求监征宜春，盖禄仕也。还自宜春，迁秘书丞。至道三年正月二十六日，卒于京师，春秋六十有三。君天性和易，识致冲远，从之游者皆一时高流名士。善与人交，淮阳孙茂兰、万适，南顿乔维岳，江南李虚己，睢阳戚同文、宗度，泰山张茂直，咸以趣尚相得。同文子纶，西蜀李建中，雒阳崔遵度，钜野王禹偁，合淝姚铉，并以同年生定交，淡乎相欢，久而弥笃。每官下，士友自远方至，辄如归，为食饮具。俸入随尽，口不言利，未尝问家有无。手不度货币，对客清谈，不及世务。在官若私，未尝斯须见忧愠之色，古所谓隤然其处顺，渊乎其似道者耶？君之捐馆，四子皆未成立，无田产可归。夫人吴氏，教抚之慈且严，母道称于宗姻。长子国祥，举明经不第，卒。仲曰不伐，字次德，通经术，有节义，士君子推重之，今为卫尉寺丞。次国华，次为道士。一女，归程氏琬，今宣徽北院使、武昌军节度琳之兄也。某羁旅在睢上，次德忘年见友。庆历甲申，某领审官，次德赍阀阅公谒曰：「不伐应受大县，愿掌山阴之征，以其去峎下四十里，便襄事也」。既得请，崎岖陈、蔡、颍、亳，凡缌以上丧悉负归汉上。戊子孟秋十日，徙君、夫人，以葬于隐君之茔侧，盖治命也。且来丐铭。惟隐君之义，秘省之德，乃史官所宜录。余，史官也，撰著宜矣。铭曰：

猗嗟韦公，沛乎其中。虽不公卿，道德则充。如彼金石，《咸》、《韶》具然，不击不考，至音自全。如彼杞梓，栋杗之分，不朴不斲，良材固存。灏灏汪汪，浑浑粹醇，顺命悬解，以还氤氲。君子哉若人！尚德哉若人！奚糟粕之足留，而功名之异云！

臣某言：伏以星回于天，纪季冬之上八；帝出乎震，嗣秭历以无疆。偶千龄降圣之辰，会百辟称觞之旦。跂瞻峣阙，限层城之九重；祗款殊庭，奏华封之三祝。恭惟皇帝陛下太微毓粹，淳耀膺期，聪明睿智以有临，礼乐征伐之自出。雍都获受命之宝，丕显国祥；西母献益地之图，屡归戎捷。考六义无以形容盛德，备八音不足褒赞成功。姑宣碧落之灵风，上庆虹流之诞节。伏愿皇帝陛下乾坤齐泰，日月并明。御气辨以调元，建中和而立极。天授神策，万世福以迎休；姒嗣徽音；百斯男而集祉。民乐延康之化，时飏保定之歌。凡处覆临，皆同鼓舞。臣无任。

黄鹿真人者，东梓人也。姓马，名道兴，小字爱娘。年甫七岁，失所怙恃，鞠养于祖。少有英标，不喜华饰，雅性冲虚，欣慕黄老之学，日诵千言，一览辄能记忆，虽风雨寒暑不辍。或劝以女子之职，当勤妇工，而归慕元虚，何补容德，但笑而不答，人亦莫知其意。时有野服黄冠士年踰七十，颜如渥丹，货药于市，仙女户隙见之，如有夙契，因延至内坐，请问修真之诀。师资相投，遂授铅汞符箓要术，于是束发顶冠，归身至道，因易「道兴」之名。一日请别，仙女诘其姓氏，曰：「汝无问我，久当自知」。留诗而去。诗云：「女是寄生枝，男是冬青木。冬青驾白鹅，寄生跨黄鹿。若遇冠相临，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟」。仙女旦暮讽吟，不绝于口。俄而年已及笄，乃祖逼以聘事，族议详定，确不可辞。仙女欷歔流涕，膝行而前，曰：「女宿植不幸，幼钟酷罚，膝下爱养，将终身焉。今蒙家老之谕，虽恩德深重，存亡衔结，然野性荒疏，志友麋鹿，举案之欢，非女所愿」。乃祖悯之，不靳其欲。翼日命一女奴携囊杖策，穿云而去。既而夜径林麓，迷失故道，忽睹灯烛荧耀，若相导引者。仙女蹑足前窥，见衣冠五人，宛然若古图画中所绘者，俱厉声曰：「仙女志之，卜庵于此，即成道矣」。言讫隐去。黎明，仙女徘徊四顾，见山朝水会，气象郁然，真神仙窟宅。遂稽颡拜礼，谓女奴曰：「自非神指示，何以臻此」？乃寻居民，询以职方所载隶属之部，居人曰：「东南之梓州涪城、中江，西北之绵州巴西、罗江，相距各五十里，以市为界」。是时世道多尤，盗贼蜂起，岁仍荒歉。仙女为捐所有，垦开荒芜，疏凿淤塞，播种以时，使民无艰食之患。历四十馀年，仙女修真养气，日复精勤，岁在悬车，童颜不易。营建别馆，以延有道之士。一日，旧所遇货药者忽至，谓仙女曰：「汝之功业渐已成矣，而外丹未应，故欲相授指诀」。乃于瓢中取药点土石砖为金银各百，以填丹台，祝之曰：「勿用自守，当有神护，坐历三载，丹朱自成，则汝脱身轻举矣。勉励前修，谨无中废」。嗣后屡有盗贼眸睨镇坛之物，中夜变怪百出，皆狼狈而走。及期月，风雨暴至，坛下地裂，甘泉沸涌，银变白鹅游于池，金变黄鹿游于市，人无得而近之者。至唐天祐改元八月，朱全忠行崔杼之事。昭宗崩，全忠矫诏立辉王，唐运告终，奸雄猬奋。三年正月，群盗踵仙女之庵，抽戈直前，仙女语之曰：「汝等敢行恣睢，得无逆天理乎？苟无害居人，则庵中所积悉以相饷」。凶人未有足色，将不利于仙女。已而黄鹿白鹅突然而至，于是仙女跨鹿，风云四起，白鹅翔鸣，前后揖引，腾空而去。旧有丹灶尚存，至是烈如雷吼，炉中光彩射天。少顷空中晻霭，天雨琉璃，掷地有声，历时而化，异香馥郁，终日不散。群盗悲哀，悔谢投戈而退。居人以仙女之德及人也深，众广其庵，以状闻于蜀主王建，顾谓侍臣曰：「此蜀国祥事也」。遂以卞市为黄鹿镇，因赐青虚观之名，而命高行黄冠焚献云。呜呼！自唐末历五季，及我宋中兴皇运，几三百年矣，仙女之事，寂然无闻于世。独里人李惟聪惧黄鹿之迹湮灭不传，博采耆旧，参稽野史，纂集大概，持以示余，而欲编次为文以闻当世，勒之碑石以传后世。余与惟聪有旧，嘉其用心，故不得辞，谨为叙次所闻，以为蔡邕之采择。皇宋绍兴辛酉岁下元日，矩斋书。